奥鹏作业网地大《毛泽东头脑跟中国特点社会主义现实体系概论》FAQ（四）
第三章 人类社会及其开展法则
一、社会存在与社会心识
1．社会存在与社会的认识的关联成绩，是社会历史不雅的基本成绩
2．唯心史不雅的重要缺点：
至多考察了人们活动的头脑动机，而不进一步讲究头脑动机背后的物质动因跟经济本源，因此从社会心识决定社会存在的前提出发，把社会历史当作精力开展史，基本否定社会历史的客不雅法则，基本否定国平易近大众在社会历史开展中的决定感化。
3．社会存在与社会心识及其辩证关联
（1）社会存在是社会生活的物质方面，重如果指物质生活材料的出产跟出产方法、地理情况跟人口要素。其中，出产方法是社会历史开展的决定力量，原因如下：
起首，它是人类社会存在跟开展的基本，是人类其他全部活动的重要前提；其次，它决定社会的构造、性质跟面孔；最后，它的变更开展决定全部社会历史的变更开展。
（2）社会心识是社会生活的精力方面，是社会存在的反应。属于下层制作的社会心识情势称为社会心识状况，重要包含政治法律头脑、品德、艺术、宗教、哲学等。
（3）社会存在跟社会心识是辩证同一的，社会存在决定社会心识，社会心识是社会存在的反应，并反感化于社会存在。
4．社会心识存在绝对独破性
（1）社会心识与社会存在开展的不完全同步性跟不均衡性。经济开展程度低的国度或地区，社会心识的某些方面可能领先于经济兴旺的国度或地区。
（2）社会心识外部各种情势之间的相互影响及各自存在的历史持续性。
（3）社会心识对社会存在的能动的反感化，这是社会心识相对独破性的凸起表示。进步的、正确的社会心识对社会存在的开展起推举措用；掉落队的、错误的社会心识对社会存在的开展起妨碍感化。社会心识的能举措用是经由过程领导人们的现实活动实现的。
二、人类社会开展的基本法则
1．出产力与出产关联抵触活动的法则，是人类社会开展的基本法则
（1）出产力是人类在出产现实中构成的改革跟影响天然以及使其合适社会须要的物质力量。基本要素包含：休息材料（劳动手段）、休息东西、休息者
（2）出产关联是人们在物质出产过程中构成的不以人的意志为转移的经济关联。出产材料的全部制是最基本的，是人们停止物质材料出产的前提。
（3）出产力与出产关联的相互关联是：出产力决定出产关联，出产关联反感化于出产力。
2．经济基本与下层制作抵触活动的法则，是人类社会开展的另一个基本法则
（1）经济基本是指由社会必定开展阶段的出产力所决定的出产关联的总跟。控制两点：基本经济轨制跟经济体系。
（2）下层制作是树破在必定经济基本之上的认识状况以及响应的轨制、构造跟设备。包含不雅念下层制作跟政治下层制作。
（3）经济基本与下层制作是辩证同一的：经济基本决定下层制作，下层制作对经济基本存在反感化。
三、社会状况更替的必定性与人们的历史抉择性
人们在遵守社会开展法则的基本上，对某种社会状况的抉择存在能动性。
1．社会开展的客不雅必定性形成了必定历史阶段社会开展的基本趋向，为人们的历史抉择供给了基本、范畴跟可能性空间。
2．社会状况更替的过程也是一个合目标性与合法则性雷同一的过程。一方面，人们的历史抉择活动受本人目标的驱使跟制约，另一方面，人们的历史抉择活动又必须遵守社会开展的客不雅法则。
3．人们的历史抉择性，归根结底是国平易近大众的抉择性。终极取决于国平易近大众的基本好处、基本意愿以及对社会开展法则的控制跟顺应程度。
四、社会基本抵触是社会开展的基天性源
1．出产力跟出产关联、经济基本跟下层制作的抵触是社会基本抵触。
2．社会基本抵触在社会开展中的感化
社会基本抵触是社会开展的基天性源，它在社会开展中的感化重要表示在：
（1）出产力是社会基本抵触活动中最基本的动力要素，是人类社会开展跟进步的终极决定力量。出产力是社会进步的基本内容，是衡量社会进步的基本标准。
（2）社会基本抵触特别是出产力跟出产关联的抵触，是“全部历史抵触的本源”，决定着社会中其他抵触的存在跟开展。
（3）社会基本抵触存在差其余表示情势跟处理方法，并从基本上影响跟促进社会状况的变更跟开展。
五、社会历史开展的动力
构成社会开展的动力要素有很多，重要表示为以下多少个方面：
（1）社会基本抵触社会开展的基天性源。
（2）阶级斗争是阶级社会开展的直接动力。
（3）社会革命是推动阶级社会开展特别是社会状况更替的重要动力。
（4）改革是推动社会开展的又一重要动力。
实现在社会基本轨制稳定的前提下对旧的社会体系的变革，社会主义社会的改革是一场巨大的改革，使社会主义轨制的自我完美、自我开展，是为懂得放出产力，开展出产力，促进社会单方面进步。改革的直接东西是束缚出产力开展的旧体系跟头脑不雅念等，是要用新体系代替旧体系，使出产关联顺应出产力的开展，使下层制作顺应经济基本的开展。
（5）科学技巧革命是推动经济跟社会开展的富强杠杆。
每一次科学技巧革命，都差别程度川惹起出产方法、生活方法跟头脑方法的深刻变更跟社会的宏大进步。但是科学技巧的社会感化存在双重性，可能在必定前提下对人类的生活跟开展带来悲不雅成果。如全球成绩的呈现。
六、国平易近大众在历史开展中的感化
1．唯心史不雅与唯物史不雅的对破奥鹏地大答案请进：opzy.net或请联系微信：1095258436
唯心史不雅（好汉史不雅）从社会心识决定社会存在的基本前提出发，否定物质材料出产方法是社会开展的决定力量，扼杀国平易近大众的历史感化，宣传少数人无发明历史。
好汉史不雅产生的认识、社会历史、阶级本源：
（1）从认识本源看，停留于历史景象的名义，将好汉人物的感化夸大并绝对化，忽视广大国平易近大众的感化。
（2）从社会历史本源看，社会出产力程度低，少数剥削阶级主宰历史。
（3）从阶级本源看，宣传唯心史不雅，扼杀国平易近大众的历史感化。
2．现实的人及其活动是社会历史存在跟开展的前提。
休息是人类的本质活动，是人类最基本的存在方法
人的现实本质是全部社会关联的总跟。
3．国平易近大众是社会历史的主体，是历史的发明者。
国平易近大众是一个历史范畴，从质上说指全部对社会历史开展起推举措用的人们，从量上说是指社会人口的绝大少数。
（1）国平易近大众是社会物质财富的发明者。物质材料出产活动的主体是广大的休息大众。
（2）国平易近大众是社会精力财富的发明者。精力出产活动的主体也是国平易近大众。
（3）国平易近大众是变革社会的决定力量。国平易近大众在发明社会财富的同时，也发明并改革着社会关联。
国平易近大众发明历史的活动要遭到必定社会历史前提的制约。
唯物史不雅请求我们保持大众不雅念跟大众道路。
大众不雅念是指：坚信国平易近大众本人束缚本人的不雅念，全心全意为国平易近效劳的不雅念，全部向国平易近大众担任的不雅念，以及谦虚向国平易近大众进修的不雅念。
大众道路是指：全部为了大众，全部依附大众，从大众中来，到大众中去
