奥鹏作业网第五次作业任务：
山西的历史就是一部民族融合史。（ ）
特殊的地理位置，造就了山西自古以来成为多民族交汇交融的天然通道与对接点。（ ）
战国中后期，赵国逐渐衰弱。（ ）
面对四方的困境，赵武灵王决定改革，实施“胡服骑射”政策，即效仿胡人的军服，短身小袖、皮靴皮带；把主力部队由乘车和步行改为骑马，并学习马上射箭。（ ）
赵武灵王正式颁布法令，赵国全境实行胡服骑射，以能任官，明确了游牧文化的主导地位，结果大批出身低贱和有戎狄背景的人得到重用。（ ）
赵武灵王主动打破华夏贵、戎狄卑传统观念的勇气在中原各国中是十分罕见的。（ ）
赵武灵王在全国推广胡服骑射后，本来在赵国就占有主要地位的胡人文化由于正式得到了国家的肯定、扶持，胡人的地位得到了很大的提高。（ ）
赵武灵王的胡服骑射对秦国的经济结构造成了很大的影响，使之更趋近于游牧经济。（ ）
汉人文化的升扬，稳固了其在赵国的主导地位。（ ）
汉人吃苦耐劳、重义尚武的精神，在赵武灵王的宣扬下，对赵国国民的心理也产生了巨大的影响。（ ）
从西汉开始，居住在中原西北部、北部边地和东北地区的一些民族陆陆续续向内地迁徙。（ ）
匈奴是生活在大漠草原上的一支农耕民族。（ ）
东汉时，蒙古草原大旱，匈奴分裂为两支，北匈奴向西方迁移，南匈奴依附了东汉，先居住在五原郡，后来逐渐南移，进入到山西汾河流域，加速了融合的过程。（ ）
东汉建武二十六年，光武帝刘邦让匈奴呼韩邪单于入居西河郡美稷县（今离石县东北，西晋名左国城）。（ ）
晋武帝时（265—290），塞外匈奴出现四次大规模内徙，总数十万以上。（ ）。
羯族原是中亚人，相貌是深目、高鼻、多须。后来东迁，一部分随匈奴人迁入山西，故称匈奴别部。他们主要聚居在上党武乡（今山西榆社），后来散布在太行山一带。（ ）
鲜卑族原是生活在长江流域的一支原始部族。东汉初年，鲜卑族中的拓跋部开始南迁，进入蒙古大草原。（ ）
公元4世纪初，鲜卑族的拓跋部占据了山西北部和内蒙古等地，建立代国，几经周折逐渐发展起来。（ ）
西晋末年，社会动荡，各族竞相称雄。从公元304年刘渊建汉开始，直到北魏统一，山西先后处于众多少数民族政权的统治之下，成为北方民族融合的大舞台。（ ）
民族融合的结果，大大改变了原来山西汉族的风俗习惯和生活方式。（ ）
相传平遥县“西玉成颜料庄”在北京、天津、四川等地都设有分庄，总经理叫雷履泰。（ ）
票号又叫票庄或汇兑庄，是一种专门经营汇兑业务的金融机构。（ ）
在票号产生以前，商人外出采购和贸易全要靠转账支付，在外地赚了钱捎寄老家也得靠专门的镖局把支票运送回去，不仅开支很大，费时误事，而且经常发生差错。（ ）
介休范氏经商始祖叫乔贵发，明末时在张家口经商，经常出入辽东，是当时有名的八大商人之一。（ ）
山西商人资本中的货币经营资本形式，最著名的是票号。（ ）
“日昇昌”，兼营汇兑业务，专门经营汇兑业务，这就是中国历史上第一家票号。（ ）
山西商人纷纷学习“双合成”的经验，投资票号。票号著称者有平遥、太谷、祁县三大帮，称平遥帮、太谷帮和祁帮。（ ）
鸦片战争后的十年内，仅日昇昌、蔚丰厚、日新中三家山西票号在各地设立的分支机构就有35处，分布在全国23个城市。（ ）
山西票号的出现，在金融业界具有创新意义。（ ）
（ ）主要是在山西大地上形成发展起来的，它的发展，与山西地区和由山西出家的高僧有着密不可分的血肉关系。
净土宗在唐代正式形成后，进而传入了（ ）。国开答案请进：opzy.net或请联系微信：1095258436
日本的（ ）一直尊奉昙鸾、道绰、善导为净土三祖师，尊奉玄中寺为净土宗开山祖庭。
历代日本净土名僧，多来（ ）朝拜，视为“圣地”，对促进中日文化交流起了重要桥梁作用。
关于道教的传播，据说远在（ ）初即有炼丹者活动于山西恒山一带，
（ ）时期，山西是北天师道的策源地和活动中心，对于道教在北方的传播起了有力的推动作用，山西的道教文化也在这时进入了第一个历史高峰期。
南宋和金、元时期，道教又进入鼎盛，当时全国形成遥相呼应的南北两大教派，即北方的（ ）和南方的正一教。
创立全真教的（ ），把理学家的“道德性命之学”作为全真教的宗旨。
（ ）为唐河中府永乐县（今山西芮城县永乐镇）人，出生于山西，也因此，山西地区特别是晋南地区成了全真教文化宝库之一，留下了大量的全真教文物遗产。
（ ）对中国道教文化做出了杰出贡献。《玄都道藏》的出版也成为山西道教文化发展的光辉一页。
到过（ ）的游人，常常为奇特的儒、佛、道三教合一的寺庙景观而惊叹。
位于娄烦县城监河南岸的南山坡上有一座（ ），是佛、道、儒三教合一的古代建筑，始建于1400多年前南北朝时期的北周。
信奉（ ）的回族聚居点主要有太原、大同、长治、晋城、阳泉五市。
天主教与基督教于唐初传入中国，时称（ ），元时复盛，称也里可温教。
天主教与基督教至少在（ ）万历间已传入山西。
据文献记载，1620年（明万历四十八年），（ ）人耶稣会士艾儒略（IuliusAleni）第一个进入山西绛州（今新绛县）传教。
四年后，（ ）籍耶稣会士金尼阁（Nicolausigault）在绛州定居，并建一小教堂，这是山西有天主教堂的开端。
1696年，山西成为（ ）教廷在中国建立的九个代牧教区之一。
如今太原五一广场的西边起凤街口坐落着道教（ ）的纯阳宫。
五一广场不远的（ ）还有一座伊斯兰教的清真寺。
